陈亮(1143-1194)，字同父(甫)，号龙川，婺州永康(今属浙江)人，才气超迈，创立了与程朱理学相抗衡的永康学派，曾把朱熹批驳得难以招架，只能避而不见。

陈亮和辛弃疾是好友，两人的友情在历史上传为佳话，尤其是“鹅湖之会”被传为千古美谈。当时，辛弃疾正生着病，陈亮来了后病就好了。两人豪饮之后，辛弃疾写了首流传千古的“醉里挑灯看剑”(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)。

本来这次相会，陈亮还邀请了朱熹一起，朱熹本来以为陈亮是要和他交流学术思想，那还是挺乐意的。不过后来听说陈亮是想和他谈谈政治，想着和两个“好战分子”坐在一起聊政治，这个画面太美了，朱熹赶紧写信推辞了。

关于此事，辛弃疾在《贺新郎把酒长亭说》题记中写道“陈同父自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。”朱晦庵即朱熹。

朱熹之所以如此，主要是因为他和陈亮两人的思想主张不同。陈亮主张义利双行，王霸并用，和朱熹的性命之学相对立。两人之前曾进行了数次交锋，这就是轰动南宋思想界的展开“王霸义利之辨”，也就是所谓的“陈朱论战”。

陈亮出生于一个没落的士人家庭，祖父陈益一生仕途失意，便寄希望于孙子身上，为其取名为汝能。陈亮出生时自带偶像光环，《宋史》称:“生而目有光芒、为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。”

十八、九岁的时候，陈亮写了一部《酌古论》，对历史人物进行了分析和评价，提出“文武之道一也”的观点。郡守周葵看到后，赞不绝口，觉得陈亮是个人才，他日必将是国之重士，对他很看重。

周葵建议陈亮多读一些《中庸》《大学》这些儒家经典，但陈亮对这种道德性命之学并不感冒，他觉得这种空谈心性的学问没什么用，一不能保家卫国收复河山，二不能为南宋人民谋幸福。

所以他没有按周葵的安排的做，而是继续研究前人的历史，希望从历史的经验和教训中总结出中兴复国的借鉴，相继写了《英豪录》和《中兴遗传》。

不过，陈亮在科举上却是一直不顺，几次科举都不中。陈亮见无法通过科举来实现他的政治抱负，于是就选择了回乡教书讲学。对此，他说到:“亮闻古人之于文也，犹其为仕也，仕将以行其道也，文将以载其道也，道不在于我，则虽仕何为。”

这个选择，也许让南宋少了一个郁郁不得志的主战派，却多了一位务实进取的思想家。

陈亮在老家教书的时候，曾邀请朱熹来讲学。朱熹当时可算是南宋思想界和学术界的泰斗，他的讲学自然人满为患。不过，朱熹认为天理人欲不可并存，主张“存天理、灭人欲”，大家要好好修身养性。也就是让人最好满足于现状，少去折腾，强调一个“静”。

陈亮与之争锋相对，认为天理和道义是一直始终存在的，需要人努力去寻找，去探索，强调人的主观能动性。用陈亮自己的话来说，就是要用“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的气慨去争取。

这次讲学是陈、朱两人展开“王霸义利”大讨论的伏笔。

据说，朱熹写信给陈亮，叫他“绌去义利双行，王霸并用之说”，做一个“醇儒”。对于朱熹的不合理要求，陈亮表示坚决不同意。他给朱熹写了封回信，叫做《又甲辰秋书》。表示自己不会做个单纯的儒者，而是要做一个“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的“成人”，同时以历史事实驳斥了朱熹的倒退历史观。

后来陈亮又写了篇长信《又乙巳春书之一》，就王霸义利问题和朱熹展开进一步辩论。陈亮还旗帜鲜明地号召大家要做一个德才兼备，特别是“百烁气血”干得动、“挟得转”世界的全人，而不去做儒者。并主张吸收历代进步思想家的进步思想，为现实斗争服务。

朱熹看了这封信后，深怕陈亮的理论为“后世传闻，转相习染”，就急切地写了一封长信，在信中仍然坚持他的“天理”“人欲”的纲领。对此，陈亮又写了《又乙巳春书之二》这封回信，针对朱熹的述论点进行驳斥。

同年，陈亮写了《又乙巳秋书》，这是答复朱熹《又乙巳春书之二》的来信的复信，也是同年写给朱熹的第三封信。